七尾と越後に伝わる猿神 その２ ながまし

七尾の「青柏祭」には、「ながまし」と呼ばれる餅菓子つくられる。

大福餅を両手でひっぱったような長細い、菱形と楕円の間のような形で、

表面の片方の端のほうを赤や青に染めた米の炒り粉をつけてある。

祭りの神饌は、柏の葉に盛られる、古式にのっとった、酒、米や餅、

などのようで、「ながまし」は町の人々が贈りあったりするものである。

ところが、この「ながまし」には、青柏祭の由来譚とからむ不思議がつきまとう。

猿神がもとめた若い娘の人身御供の替わりに供える話や、

シュケン＝酒見氏がはじめて売り出したものであるなどである。

最初の不思議話は

若い娘の人身御供の代替品として、女性の性器の象ったというもの。

人身御供の替わりの神饌というのは、古代からあり、能登には

他の地域でも比較的類例が残っているので、興味深い。

もうひとつの不思議話は、

猿神を退治した「シュケン」に由来する。

猿退治の話は、いくつかバージョンがあり、その中には、

越後からきたのは、シュケンとその犬(狼)で、
猿神を闘ったのは、シュケンの連れてきた犬である、という。

シュケン＝酒見氏は、その後七尾に定住し、「ながまし」の元祖！

となって、代々栄えたとう。

七尾小島にある龍門寺は、酒見氏の建立とされ、過去帳には

文明５年(1473)酒見市助右衛門の名があるようで、酒見氏の墓もある。

龍門寺は文明５年頃、七尾城山に建立されたようで、その後、

前田利家が城を移したことなどから、現在の小島の地に移転した。

文明の頃は、いかに能登が栄えていようと、神饌としてならまだしも、
「ながまし」の製菓元祖になる、というのは早すぎるのではないか？

町民文化も、菓子を買う庶民文化はまだ遠く、これからいよいよ

戦国の世をむかえ、七尾城主の畠山氏も滅亡の憂き目に会うという時代だ。

「ながまし」は酒見氏の創出だとしても、その子孫の酒見氏であり、

おそらく、小島に移ってきてからだと思われる。

小島には、山王神社の摂社、唐崎神社があることが興味深い。

近江の唐崎神社本社の神饌は、御手洗団子である。

御手洗団子といえば、人身御供と禊の意味合いがつきまとう。

青柏祭では、この唐崎神社へ山王社の御輿が迎えに行き、

二社ともそろって、町のお旅所へお出ましになる。

唐崎神社の神饌が気になるところ。

これは、あくまでも私の想像だが、「ながまし」は、唐崎神社のほうへ、

たとえば、龍門寺の酒見氏が奉納したとも考えられないだろうか？

「ながまし」にまつわる、若い女も「シュケン」も、青柏祭の由来譚に

登場するが、主役ではないところが他の猿神退治伝説と違う。

そして、何か辻褄合わせにされたような、越後での二匹の猿である。

ところが、越後には、「猿供養」や｢二匹の猿」の伝説が存在する。

その３に続く。